أدب السيرة الشعبية

أدب السيرة الشعبية

التصنيف : أدب

دار النشر : مكتبة لبنان ناشرون

فاروق خورشيد

وقد اعتنى فاروق خورشيد بدراسة السير الشعبية اعتناء كبيرًا ومثيرًا للإعجاب، ففي إطار الجهود التي قدمها فاروق خورشيد في دراسة والتعريف بالسير الشعبية، قدم خمسة كتب كاملة، من أشهرها «أضواء على السير الشعبية» (1964)، و«فن كتابة السيرة الشعبية» (1964) بالاشتراك مع محمود ذهني، و«أدب السيرة الشعبية» الذي نعيد تقديمه اليوم، ودراسته «السيرة الشعبية» التي قدمناها أيضا في طبعتنا هذه، غير الفصول التي خصصها للسيرة الشعبية أو ما يتصل بقضية من قضاياها في كتبه الأخرى؛ مثل «الموروث الشعبي»، و«الجذور الشعبية للمسرح العربي»، و«أديب الأسطورة عند العرب»، فضلًا على الصياغات الكاملة المعاصرة التي قدمها لنصوص سيرٍ شعبية قديمة، كما أشرنا آنفًا.

حينما صدر كتابه الأول عن السيرة الشعبية في العام 1964 «لم يكن أحد من المثقفين حينها يعرف شيئا يذكر عن فن السيرة الشعبية، اللهم إلا قلة قليلة جدا من تلاميذ الشيخ أمين الخولي، وعلى رأسهم الدكتور عبدالحميد يونس، ورشدي صالح، وفاروق خورشيد، وزكريا الحجاوي. لقد لفت هذا الكتاب أنظارنا إلى المنبع الأصيل الذي ينبغي أن نستقي منه الري الحقيقي لعطشنا الثقافي ولهويتنا الثقافية».

وبالتالي كان كتابه «أضواء على السير الشعبية» أول كتابٍ من نوعه في الثقافة العربية الحديثة، يكون موجهًا للقارئ العام، والمتخصص على السواء، لإلقاء أضواء كاشفة وساطعة على خمس سير شعبية في تراثنا العربي؛ وهي: «سيرة عنترة بن شداد»، «سيرة الأميرة ذات الهمة»، «سيرة الظاهر بيبرس»، «سيرة علي الزيبق»، و«سيرة سيف بن ذي يزن».

و«السير الشعبية» كما يعرفها فاروق خورشيد «فن قصصي قائم بذاته، له أصوله، وقواعده الفنية التي تسير عليها كل السير المتكاملة، وتسير نحوه السير التي لم يقسم تكاملها، ودونت قبل أن تكتمل لها كل مراحل القيمة الفنية، وقبل أن تتحقق لها كل ملامح السيرة الشعبية الفنية».

ويفرق خورشيد بين السيرة الشعبية الخالصة، وبين القصص الشعبي، فالقصص الشعبي كما يرى عبارة عن كم هائل اهتم به المسامرون وكتاب الأخبار والحكاؤون منذ مطلع التاريخ العربي، ودونت أعمال كثيرة منه، واستمد وجوده من المترسبات الشعبية العربية من الجزيرة، ومن غيرها من أجزاء المنطقة العربية، كما استمد وجوده أيضًا من الوافد من الشعوب المجاورة والبعيدة على السواء.-5-

وفي كتابه هذا يتوقف فاروق خورشيد أيضًا بالدرس والتحليل أمام قضايا ذات طبيعة خاصة في علاقة السيرة الشعبية أو اتصالها بغيرها من الفنون والأنواع الأدبية الأخرى، فيرصد على سبيل المثال تحولات نص «السيرة» من الشفاهة إلى التدوين في إطار دراسته للسيرة الشعبية بين الفولكلور والأدب، وربط ذلك كله بالهدف القومي «العروبي».

ويتوقف فاروق خورشيد تفصيلًا أمام ملامح البطل في السيرة الشعبية، ويحددها، وعلاقة السيرة الشعبية بالإبداعات الشعبية الأخرى، والشعر والسير الشعبية، وأدب السيرة الشعبية، والخيال العلمي المعاصر.

وكعادته في أعماله البحثية ودراساته؛ كان المرحوم فاروق خورشيد يتوقف بالتفصيل أمام النصوص التراثية الغنية ويوردها في مواضعها معلقا عليها ومقارنا بينها، ويورد أقوال ونصوص الباحثين والدارسين المعاصرين، محللا ومعلقا، موافقًا لها أو مختلفًا معها، وكل ذلك في إطار من العرض الناصع والبيان الجلي، ولم يكن يتعمد أبدًا أي تقعير أو غموض أو التواء في الاصطلاح أو عرض المفاهيم، ومن هنا كانت تأتي جاذبية كتبه وأعماله وانتشارها بين عموم القراء والمهتمين بالتراث والسيرة الشعبية أو المتخصصين على السواء... (وللحديث بقية)